所谓伪书，一就指书的真实作者和标注的作者不一样，一就指书的真实编撰时代和标注的编撰时代不一样现今流传的古文尚书 是伪书其实早就有定论了，清华简的出现只是这个棺材钉下最后一颗钉子至于现今流行的古文尚书还有没有价值从史料价值的角度上看，伪书可以说是一点史料价值都没有的。
“清华简”中已发现多篇尚书，这次发现的金縢等有传世本，但文句多有差异，甚至篇题也不相同，更多则是前所未见的尚书佚篇 除尚书外，“清华简”中还包含有类似竹书纪年的编年体史书，所记历史上起西周初，下至战国前期，记载了很多左传春秋史记等未有的史事有学者指出。
清华大学于2008年7月收藏的一批战国竹简，被称为“清华简”经碳14测定证实，清华简是战国中晚期文物，文字风格主要是楚国的，简的数量一共约有2500枚包括少数残断简，在迄今发现的战国竹简中为数较多清华简在秦之前就被埋入地下，未经“焚书坑儒”影响，所以能够最大限度地展现先秦古籍的原貌，研究。
一病方为我国发现的最早的方技类文献我国的中药文化历史悠久，但是中医药文化所留下来的文献并不是很多，这次清华大学发布的ldquo清华简rdquo的最新研究成果里面就包含了一个中医药的成果病方里面记载了三个药方，两个酒剂，一个汤剂，是我国发现的最早的方剂类文献二四告记载。
清华大学于2013年1月4日发布了“清华简”第三辑整理报告清华大学藏战国竹简叁这份报告揭示了失传两千多年的珍贵文献傅说之命三篇，它们在古代文献中被称为说命三篇这些内容与现存尚书中的说命篇大相径庭，进一步证实了尚书的部分篇章可能是后人伪造的早。
尤其引人注目的是，楚居一文详细记载了季连家族的迁徙历程，他们最初定居于騩山，后迁至嵩京洛阳，娶了盘庚之女，与魏书中的记载相吻合简文中的地理信息，如逆上汌水和盘庚之子的居所，证实了这一历史背景最后，清华简的新研究成果揭示了东晋时期古文尚书的伪造问题，如傅说之命。
鉴定工作于10月14日展开，由11位专家组成的团队确认竹简年代为战国中晚期，内容包含前所未见的“经史”类书籍为验证这一结论，北京大学实验室对无字残片进行了碳14年代测定，结果与古文字学观察相符，证实了其战国中晚期的年代此外，清华大学分析中心对竹简残片含水率的测定，得出400%的惊人结果。
第三辑的傅说之命三篇，揭示了传世的孔传本尚书中傅说之命的伪书性质，与清华简中的尹诰共同证实了这一点其他竹简如周公之琴舞描绘了周公还政和成王继位的乐诗，芮良夫毖是政治讽喻诗，良臣记述了黄帝到春秋时期的重要良臣，而祝辞则带有浓厚的巫术元素，记录了。
第三，学术史疑点获澄清传世十三经注疏中的尚书里有说是出自孔壁的古文尚书，经过宋代以来许多学者研究，已论定是后人伪本，但仍有争议清华简中真古文尚书的出现，有助于解决这方面的纠纷第四，清华简还证实了传世逸周书中的一些篇是可与尚书比肩的重要文献如皇门。
2008年7月，清华大学入藏了一批战国竹简，这批在秦之前就被埋入地下未经“焚书坑儒”影响的战国中晚期文物，在展现先秦史实方面，比史记更有说服力2011年，“清华简”研究首批成果正式发布，首次以无可争辩的地下出土文字资料，证实了秦人始源在东方在山东的牢固基础其中有一章详细记载了秦人先。
金縢康诰顾命等部分篇目有传世本，但文句多有差异，甚至篇题都不相同更多的是前所未见的篇章例如尚书中的名篇傅说之命，即先秦文献引用的说命，和传世伪古文就并不相同经过专家认证，这批清华简中有失传多年的真正尚书，证实现今传世两千多年的古文尚书确。
经过碳14测定，证实清华简是战国中晚期的文物，其文字风格主要是楚国的这些竹简由清华大学人文社会科学学院历史系教授国际汉学研究所所长李学勤教授19332019主持整理2014年1月7日，清华大学藏战国竹简肆公布，其中包括了筮法别卦和算表3篇文献在筮法篇中，记录。
王国维先生将 ”纸上之材料”和 ”地下之新材料”相结合进行古史研究的 ”二重证据法”，一直被历史研究者奉为圭臬，早期秦文化文献研究的进展和考古调查的推进，朱圉山附近的毛家坪遗址再次聚焦了学界的目光，人们迫切希望进一步发掘毛家坪遗址，以证实清华简所述秦人西迁朱圉说在此背景下，2012年毛家坪遗址考古。
然而，关于其作品的真实性，历史上学者们对此有所争议宋代的吴棫和朱熹，元代的赵孟頫，以及明代的梅鷟，都对其作品的真伪表示怀疑清代学者阎若璩在尚书古文疏证中，惠栋在古文尚书考中，进一步揭示了这些文献可能并非原作最新的研究成果，“清华简”的发现，更是证实了这些文献并非原始文献。
”烽火传警报，是汉朝为防备匈奴进犯而采取的准备措施，那已经是几百年以后的事情了，与周朝何干与幽王何干与褒姒何干周幽王之死乃权力和利益共同作用的结果，周平王宜臼是申侯的外甥，申侯为了自己的外甥争取王位，所以联合犬戎杀幽王曾经证实尚书系伪作的清华简也证实了这个观点，清华简整理。
一今文尚书儒家瑰宝的起源 汉惠帝四年废除挟书令后，尚书的踪迹一度隐匿直到文帝时期，伏生这位儒学泰斗以其独特的口述，唤醒了这部失传已久的文献然而，伏生年事已高，口述的字句难免经晁错笔记时出现偏差与清华简的比对，证实了这种传承中的误差，使得今文尚书以隶书。
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