文：如孝法师
在佛教当中，情绪叫作烦恼的“现行”。
烦恼是怎么产生的呢？因为惑业苦，因过去的迷惑而产生行为，因为行为而产生的一种心的结果。比如一个人喜欢吃面条，你偏偏给他吃米饭，他的情绪可能就对上了，这叫作称性起来。这是我们身心里面过去积累的一种习性，一旦碰到外境，烦恼就产生了。也就是唯识学讲的“种子生现行，现行熏种子”。
这种结果是一种累积，情绪背后我们经历的那些事件的记忆，不仅是我们今生的，还有很多前生的问题。情绪都是长时间养成的，每种情绪的产生基本都带着挫折感，是挫折感的一种反弹。
我们每天的生活内容虽然很多，但是对于心来说，它的反应要么是对抗，要么是逃避。这种对抗或者逃避对于心和情绪而言，都是在加重。我们的身体就像手机，有很强的储存功能，它会记录很多东西，当记录到一定程度，就会爆发出来。
情绪、烦恼皆源自无明，我们所有的情绪都是因缘而起，禅修就是要解开过去沉淀的东西。情绪就好像生锈的铁锁，得用油慢慢地把它松动。禅修就是在松动各种记忆，替换很多的种子。当然，禅修需要一个过程，但它是唯一能够解开或者认知生命的方法。慢慢来，一切都会改变。
排解情绪也有很多不究竟的方法，比如说情绪到一定程度的时候，你喊一喊也能缓解，可是我们还是不断地往里面投或是添加很多东西，我们只是把不良的情绪压缩了，并没有排解开。甚至你喊一喊，那个情绪还会更坚固，所以这是不究竟的方法，是一种麻醉式的方法。
化解情绪最究竟的方法还是禅修。我们也可以通过皈依，通过念诵——通过这种功德的力量把慈悲无分别地向别人去照射，这也是一种修行的方法。这不代表你的品质中有无我的慈悲，可是随着很多次的累积，它最终会成为一种经验，能够让我们超越当下修行中产生出来的情绪，把它转为资粮。
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